地藏菩萨持名诀
觉龙阿闍梨
或闻地藏号，尘垢尽出离
一持大圣名，永断地狱根
地藏慈佑，片刻未离
《地藏菩萨本愿经》，可以算是佛经流通范围内非常普遍的一部经典了。相信有很多人的佛法生命都是从这部经典开始，或者从闻持地藏大士名号的那一刻，便开启了新的人生篇章。
《地藏菩萨本愿经》十三品，从地藏大士在忉利天宫为佛母摩耶夫人讲法开始，文殊菩萨、四天王、鬼王、地神、观音菩萨，虚空藏菩萨，无不都来顶礼称叹，乃至最终获得二十八种无上大益。可以说，地藏菩萨的威名绝对响彻三界。
从尚未出生的婴儿，到临近生命末端的老人，再到死亡后的终极解脱。地藏菩萨都如慈母般，片刻不停地呵护着我们每个人。
从我们呱呱坠地，到开始学会走路、奔跑，茁壮成长，按照人生的轨迹向前行驶，也同样离不开这片养育我们的大地，而这大地，就是地藏菩萨温暖无私的怀抱。
所以说，为什么地藏菩萨与娑婆世界众生这么有缘，原因就在于此。我们无时无刻不在她的慈心下生活生长。而她的恢宏誓愿，更伴随着一切有情，轮回于千百年的辗转之中。
地藏大士破地狱法秘释
当我们跟别人打眼儿一照面儿，最先观察的不一定就是长相。更多时候，我们还愿意看看人家的行头。比如上身、下身都穿戴些什么。懂得观察的，大体就可以判断出这个人的基本喜好和风格了。
对于密教的本尊，无论藏密、东密，每一位本尊都有自己特定的行头。金刚神不会随便拿着一个打火机点烟，菩萨更不会拿着一团蒲扇给你去吹吹风。也就是说，这些本尊的穿着打扮都是有来由的，不是胡乱穿戴，更不会随意摆出任何造型。
因此许多人想研究密教的本尊，但最后都有隔靴搔痒的感觉。不外乎没有传承，自己研究而已。就如同“宝珠”这个法器，就有不下上百个本尊拿着它。可是每个本尊所拿的“宝珠”都一样吗？当然不是。
首先你要知道这个本尊的本愿，然后弄明白这个本尊由浅至深的种子字与心法口诀，最后呈现出来的宝珠，有可能经过1到3到7乃至十多个程序不等。而宝珠在运用时，又有其各不相同的口诀。不然你也随便观宝珠放放光，看看能不能变成富翁。
所以，大家不要学了几天密法，就对各个本尊手中的法器妄加揣测，随意分析，这样不仅违背了诸佛如来的教诫，更容易影响到修行，由错解谬见而横生恶业，乃至断掉未来际获得密法传承的善根种子，甚至解脱无期。
地藏菩萨手中所拿的两样法具，便是“宝珠”和“锡杖”。
单说这“锡杖”，在密教便有很多甚深的修持方便。在地藏法中，“锡杖”代表“破地狱”。所以这个法具也是“地藏大士破地狱法”的基础秘密三昧耶形！
弘法大师十大弟子之一的“智泉阿闍梨”，是弘法大师俗家的侄子。他性和仁孝，品学兼优，故弘法大师对他很是器重。
当智泉的母亲去世后，他便因无法终尽孝道而痛苦不已。于是朝夕虔礼圣众，三时修法不辍，终于在某夜得到一梦，有大音声告曰：“你的母亲已经堕入地狱！”智泉听到这个消息，无异于晴天霹雳。当然，父母生身，而法身慧命则是由明师给予。因此智泉便将这件事儿一五一十地告诉弘法大师，顺便求教恩师，看看用什么方法可以救度。而弘法大师则说：“修破地狱法，必可超尘拔恶，令你的母亲得到解脱”。智泉闻教，五体投地，请求大师授法。于是弘法大师便传授给他“地藏大士破地狱法”的秘密仪轨。智泉受法以后，不敢有丝毫懈怠，本来就用功至深的他，此时显得更加努力了！
就在修此法将近一月之时的某个夜晚，他在梦中见到了自己的母亲。此时的母亲，毫无痛苦可言，反而穿戴庄严，仪表尊荣甚于生前不知千倍万倍。母亲告诉他：“我依靠你修法功德的救护，已经由地狱超出，身生天上，你可以彻底放心了。”智泉的良苦终于使母亲解脱，从此更是对地藏法门精研非常。
这“地藏大士破地狱法”，即弘法大师从惠果阿闍梨处受得，并从东塔院转写其秘轨，传承至今，代代不绝。
这个法的机理，甚深甚深，可谓地藏慈尊的秘辛妙宝。我在此就略微谈谈“破地狱法”的一些密义，也算彰显地藏法门的威德。
今吾依相承不共口传，著秘释如下（只公开少部分内容）：
（前略）
此中须先明能、所：
能破者 —— 理 —— 我执 —— nara —— 生理
所破者 —— 事 —— 法执 —— ka —— 物理
故梵文“naraka”即“地狱”之意。
然所谓“地狱”，密教直指其为“黑暗现象”。此种现象具有封闭性、压迫性，是业力所生“结使”钩联而成。
若就行人当下一念截入，则“naraka”成三字门，其义如次：
na —— 业 相 —— 无明 —— 识体
ra —— 转 相 —— 见分 —— 精神
ka —— 境 界相 —— 相分 —— 物质
由诸“名相”之建立，而合诸精神、物质，成一大“局限”，是为“地狱”。
“破地狱法”，是运用相当技巧来验证理观，以达除障的真实利益，她是唯生的，鲜活的，而非枯燥乏味之戏论。
上述“naraka”既为阿赖耶内义，则转化之结果，必成“大圆镜智”。故“破地狱法”，注重东方不动如来性德。密教诸本尊皆具此性德，在地藏羯磨身中表现，即大士所持“锡杖”。
锡杖以“金刚幢”为体，以妙观察鉴照而生六环，隐喻六大本有的能动力。每一环皆可行“顺”、“逆”二转，各环皆有功用印言，在口传。所以本宗古来教授此法，皆言当尊与“金刚幢”菩萨同体，然此尚属浅略口传，非深秘。
“金刚幢”，为南方四亲近之一，是灌顶德中“伸展性”。南方是转化对待的枢纽，地藏手持此物，说明锡杖能直接运用于两极对待的“生理”与“物理”层面。所以“nara”有雄猛自在意，“ka”有随心所欲意。此二意皆显示锡杖功能，故此三昧耶形乃地藏摧破法之根本。
问：前所言东方性德主摧破，今何以南方金刚幢当之？
答：五智互具，性德融通。东方摧破性，须于南方宝部凸显之、运用之。因东方摧破是初入微细心，以摧破为初，以“欢喜”为终，故东方四亲近之羯磨行称“喜菩萨”，深义更问。今南方既登灌顶位，则须再施大力，仰仗摧破之功灭登地之障，所以平等之内义为“打破”，能能可思之。
（下略）
上面的《地藏大士破地狱法口诀》全文有数万字，包含大量印明的讲解，是为传授弟子所作。公开的部分仅仅是最浅显的道理，读者切勿师心自用，以为可以自己揣测出“破地狱法”，那是非常不智慧的行为。通过以上的小段，能够清楚知道，地藏菩萨的“锡杖”，奥妙深邃，绝对不是常人想的那么简单。
持名诀
而现今的大多数人，没有经过灌顶传承，所以修持方面也仅限于地藏菩萨的名号。
为方便起见，现在公布关于持诵地藏菩萨名号的入门口诀：
首先，你得有一幅地藏菩萨的法相。如果不方便供奉，最好也把菩萨的形象牢记在心中。
每当你念诵地藏菩萨的名号时，就观想你印象最深的地藏形象浮现在面前，威仪庄严，清凉澄净。然后每念一遍名号，就观地藏菩萨挥动一下锡杖，敲打自己的脑袋。记住！是每念一声就观菩萨敲打一遍，那个力度越大越好，最好能够穿透全身。
按照这个持名诀修满108天，是为一轮。一轮有一轮的进展，一轮有一轮的受用。但有一点要注意，就是别自己胡乱加观想，以为懂得什么秘诀，那只能修而无验，行而无功。
一定会有人问，那宝珠我是不是可以观想放光让自己增益呢？那是你自己的臆测。地藏的宝珠有深奥的修法，单单按照普通的惯性思维，把别的密法放光的方式拿到这个法中，根本无法获得增益，反而会因乱修而得地藏大士身边的鬼王护法呵责。
以上的持名诀，能帮你摧破一切身心障碍，包括财运方面的障碍。如果障碍不消，你即便修所谓的“增益”法，也仅能够短期受用，而无法获得真正的富贵庄严。
再强调一遍，佛的任何教法里，都没有助长偷心的方法。如果不肯在灭恶业上用功，绝对无法达到“增而不退，益而不漏”。
关于持诵地藏菩萨名号的利益，可以翻看《地藏菩萨本愿经》和《大乘大集地藏十轮经》，此处就不一一陈述了。