大辩才天愿海一滴
觉龙阿阇梨
敬礼敬礼世间尊，于诸母中最为胜
三种世间咸供养，面貌容仪人乐观
种种妙德以严身，目如修广青莲叶
福智光明名称满，譬如无价摩尼珠
我今赞叹最胜者，悉能成办所求心
真实功德妙吉祥，譬如莲华极清净
身色端严皆乐见，众相稀有不思议
能放无垢智光明，于诸念中为最胜
犹如狮子兽中上，常以八臂自庄严
各持弓箭刀槊斧，长杵铁轮并罥索
端正乐观如满月，言词无滞出和音
若有众生心愿求，善事随念令圆满
帝释诸天咸供养，皆共称赞可归依
众德能生不思议，一切时中起恭敬
莎诃
——《金光明最胜王经》
舌头是心的田苗，象征心火。我们用舌头品尝味道，还能用它慷慨陈词。但舌头若离开了口水，便干涩沉滞，无由自在。故知：“舌”上之“氵（即水）”，可以“活”人！
一身的精气液体，都归水大所摄。舌上口水具足，不偏五味。便是“水火既济”，阴阳调和。
我在《佛母大孔雀明王要荐》中提到，口业是转变自身的枢纽。在诸天之中，唯有大辩才天以口密造就功德，而成三昧。所以修习大辩才天法，首先就能够禁住你的污言秽辞，关闭你的恶语之门。
但这里的“辩”，不是世间人所谓的强词夺理，或者得理不饶人。而是能够摧伏众生的恶习，断掉妄念，令其稳固正见的究竟之“辩”。若展开来说，共有如下七项。
1 捷疾辩
捷为迅速，疾为立至。当大辩才天听闻一切法时，能够迅速悟入妙意，立至相应悉地，得大成就而无丝毫障碍，此谓之“捷疾辩”；
2 利辩
世间或许也有听闻即悟的人，但由于根性劣钝，精神匮乏，他所悟入的层次便停留在最表层或中层不等。唯独大辩才天，对诸佛所宣的一切妙法能够一听而悟，直入其本，深得其根。此种没有隔阂的大神通，称为“利辩”；
3 乐说无尽辩
对于法界万般事相的充分掌握，恐怕非独辩才天为最，但一切万法的真实理体无穷无尽，一般的诸天乃至菩萨，都不愿意遍说、乐说，仅仅是针对有缘根器的众生开晓一二，不问则不答。可辩才天由闻实相妙理生出无量法喜，以喜悦薰习所闻之法，则成就最上妙乐，令她在法界中横说、竖说、刹尘说、无碍说，即便无请法者，她也在随时化为一切现象，不断地为众生说法，引领你破断生死门户，登得涅槃正路。此种不厌其烦，恒长演说的功德，称为“乐说无尽辩”；
4 不可断辩
虽有千金之口，难劝邪佞之徒。对于邪说炽盛的摧伏，诸天皆能随力成办。但由于外道邪说常常援引佛理为自己的根据点，发生错解歧意，所以辩论者往往要加以详尽的甄别才能拣择其邪而逐个击破。大辩才天以般若断德成就金刚法牙与莲花法舌，能够消弭一切的问难、戏论，令正法广宣流布而无断绝。此等殊胜大力，名为“不可断辩”；
5 随应辩
无明发动后，众生便具备了两种“实执”，即“人我”、“法我”。所谓“实”，代表坚固顽强，难以化解。“人”是指一切万物，“法”是指一切现象。这二者后都冠以“我”字，代表众生强烈的我执。判定一切的标准都建立在“我”上，毫无谦和可言。而大辩才天说法乃随众生法缘，并非出于一己私意，想说什么说什么。此种“随众生心，应所知量”的功能，称为“随应辩”；
6 义辩
此处之“义”，梵云“阿囉他”，代表利益、福报、荣显。凡夫言语，率属有漏偏见，没有多少是惠及众生的。而大辩才天所宣所讲，均能导以众生利益。这里的利益并非单纯的财帛富贵，而是圆满你的德行，填补身心的亏损。此种大悲怀柔，名之为“义辩”；
7 一切世间最上辩
俗人眼里的第一都是随各人好恶而定，当满足过后，便又有了新的目标和期许。如斯循往，第一永远在变化，心情永远在浮动。而大辩才天纯说大乘、最上乘、第一义谛之决定见，令一切皈仰者领受无漏究竟法，不复退转于无上正觉。此种独出群伦的引导力，称为“一切世间最上辩”。
以上七种辩德，再加一味圆明，便是大辩才天八只手臂的表层功德。
此大辩才天披着青衣，居于密严净土的香水海内，主宰一切水流。正如开篇所言，舌上有水则为“活”，大辩才天成就莲华法舌而涡旋水大，为一切如来的口密功德，又称“善巧主”、“妙音天”。她凝聚甘露上味，滴洒在一切众生的心田，开发舌根，启迪辩才，激活动力。
但“开口神气散，舌动是非生”。修此法门最初是不愿意讲什么话的。因为自己尚未有深入的证德，先须杜绝恶语来达到对嘴巴的掌控，再依次靠着妙观、印、明不断加持，直到某天你心间像有什么东西发出悦耳的一下声响，从此才真正触及到辩才无碍的堂奥。
而大辩才天又贵为阎罗王长姊，所以持有如生死权柄般的令旗。此令旗名为“谛实”，又号“严胜”。能够惩罚恶人并诸天魔梵，何况世间妖邪？用其行降伏法时，能于旗中化现执金刚者，每位执金刚者均立莲华上，放大光明，照射一切不正之氛，令邪心退散，清净现前。修此法有成者，亦能令具缘者起死回生，不过此种作法有极为严密的口诀，且无应用之必要，所以本宗祖师多不常修，除非有大功于人天者，则可行此法令其还生。何故此旗能有如是威神？当初大辩才天降伏人我执着时，以圆满光明薰习正定，成就善恶两面。从两面中分别出现两道光明，凝结成为令旗，便有了赏善罚恶的自在功能。这可以说是大辩才天最为不共的地方。
同时，大辩才天又为音乐之神。在日本的歌道流派内，多供奉此天，以求音乐技能方面的增进。她能加持行者，通达声明。而行咒术的学人，以此天加持力，则能遍通陀罗尼妙义，深入各本尊愿海，掌握最深层的法理。
《胎藏仪轨》云：“妙音天，即摄乾闼婆类。净法身深入，清净妙法音，演出解脱声。言辞柔美悦众心，随顺说法度有情”。 “净法身深入”，是解释“天”。此天女为第一义谛天，即性天。是三德中的“法身德”，摄“身密”；“清净妙法音”，是解释“妙音”。能演妙法音，表内证智慧圆极。所以为三德中的“般若德”，摄“意密”；至若“言辞柔美”，是慈悲之义。正为三德中的“解脱德”，摄“口密”。故知辩才妙音天女是三德秘藏的聚合，为一切如来三密加持而成。
总此天功德，能助智慧、言语、学问、音乐。故台密黑谷等流特加尊重，奉之为祕尊。她柔美和雅的风姿，足以折服刚强难化的铁石心肠，正如我们的舌头，是一身当中最灵活的柔软部分，这正是大悲心最鲜活的体现。若你能善用自己的舌根，赞叹佛法妙谛，常出软言善语，那你的心必然会变得温和可亲，自然发生怀爱，这也是每个修行人应该效法的性德。
妙哉辩天！长居天川而利万物，调和四时燮理阴阳。吾愿辩天隐于舌根，助发金刚语三昧，令闻法诸人皆获利益！
附记：
余著此文前，曾得瑜伽境，辩天施展妙力，令山水融入三卷画轴，以三字加盖。余以咒力凝神其间，顿现妙音雅乐，时生无量法喜。今以此文权赞辩天愿海之一滴，但冀玄旷深邃之大教，流注具缘之有情。是为吾祖之幸，众生之幸！