辩才天女通关秘诀
觉龙阿阇梨
印度医方明中曾经提到，人身上有一百多处死穴，或称为“死节”，几年前我在qq空间撰写过相关的文章，讲过这些死穴的大概位置和关联作用。其一百多处死穴中，以三处为重点，合称为“三浅”，即舌根并男女二根。
舌根中最微细的无舌根处有一个空空的缝隙，就是我们断除烦恼的重要机关。人的脑袋当中每天都会产生臭秽的脑垢，每当我们看到美味佳肴和丰盛的饮品，想要饕餮狼吞的时候，脑垢就会落入舌根内的死穴中，这样我们才能正常饮食，否则就会出现干呕现象。
听见死穴两个字好像很恐怖，其实只有面临死亡时，这些气穴才会被启动。生命将终之刻，地水火风四大依次分散，当风大坏散时，就会在身体中形成强大的气冲，来刺激上面说的死穴。所以佛教常讲“风刀解体”，气穴被气冲击压，神识就会感到无比的痛苦。因此超度亡者的时候，经常强调不要触碰他们的身体，如果其神识还没完全离开，你一碰就等于加重体内气冲的动力，那躺在床上的那位死者只能疼上加疼了！
所谓一气不来，撒手人寰！就是说死亡前的最后一刻，身体中蕴含的灵气再也没法灌溉舌根中的死穴，于是断气，宣告死亡。所以舌根可是我们修行的关键。尤其是修密法的人，每天都要念诵咒语，但还是有绝大部分人不能获得经中所说的那些灵验，究其根本，就是舌根不清净所致。
佛教常将“身口意”称为“三轮”，而口轮在密宗就代表“莲花部”，所有的菩萨都必须有舌灿莲花的功夫才能更好地度化众生。那个莲花就是舌根所产生的功德力。口轮口密统摄一切真言，口轮不清净，就无法与莲花部相应，念咒语的效果当然会大打折扣。
胡说八道还算轻，要是人云亦云，尽说一些自己都不了解的虚浮之言，那是绝对无法和本尊相应的。你都虚浮惯了，口中念的发愿文恐怕连自己都没有底气去相信了吧？那又如何与佛菩萨相应呢？譬如现在都喜欢没事儿说个“稽首”，有几个在说这话时真磕过头呢？动不动就在文字上写自己“虔诚叩拜”，那叩拜了没有啊？我们总说“解行相应”，就是理论与实践的结合。嘴上说一套，行动上是另一套，这不配套的东西，怎么能够融入到修行当中呢？
网络键盘侠和蒙面侠最喜欢胡搅蛮缠、争辩不休，这本身就与修行有极大的冲突。当然了，喜欢背地里讽刺别人的，心理问题也极其严重，越想骂谁，还越要关注谁，无限循环地掉进恶口的无底洞中，然后回头换个脸面，穿上海清又成了一个“正派人士”。此等行径真是让人既羞且愧。
譬如很多在平台留言的人，连个称呼都没有，上来就“你告诉我这个怎么读？”“你能不能给我发个手印”，有的直接省略“你”。随口就说“我想知道...的修法”。我对这种方式很无语。
言谈举止能够表现出你的生活品质，连称呼这个最基本的礼貌方式都没有，都不能恰如其分地表达，那又如何将咒语念灵呢？
因为咒语就是联通本尊的信息代码，受持咒语的器官，必定是庄重有礼的，所以我们在与人交流时，不说用一个多么高贵华丽的词语，至少得是尊重诚恳的。
身口意三业当中，现代人最易犯的就是“口业”。老爷们儿吹吹牛，说三道四，闲扯乱侃。女人呢，在嘴上的是是非非更是多得数不清楚。
这些因口舌引起的麻烦如果不能消除，那就算修持一辈子，也很难获得佛法上的真正成就。而密教辩才天女，特以舌根深入三昧，她的法门就是解决这个问题的最佳妙技。
大辩才天女的一些修法，散见于《金光明最胜王经》。当中还包括了“咒药洗浴”之法。而洗浴法的取水在密教也有很严格的标准。譬如楞严咒建坛所用的水，必须是露水，几月份的露水？从哪儿取来？这都不是随意操作的。所以辩才天的洗浴法，我们也暂且不去探讨。
今天要讲授的内容，是这位天女专门消除口业，帮助我们打通舌根关卡的珍贵秘诀！通过受持本法，不仅能够使你念诵的咒语咒力增强（能增强任何本尊的咒力），同时也能够让我们现世当中渐趋辩才顺畅，声音和雅悦耳，增强吸引力和说服力（机关事业单位等必备技能），更能提高音乐方面的各种本领，包括演唱、创作、鉴赏等等。而想在语言学习方面有所提高的人，也可修持此法，定能事半功倍！
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最好先漱口一遍。然后准备七粒枸杞，用开水冲泡，待温度适中，便放在身前。结“大辩才天女最上心印”，以印悬于杯上，诵咒水陀罗尼7遍，次于头顶散印。然后将水连同枸杞一起服下。
咒语发音：
Ong 苏噶滴 微噶滴 微噶达哇滴 斯哇哈
合掌诵赞文1遍：
聪明勇进辩才天，人天供养悉应受
名闻世间遍充满，能与一切众生愿
依高山顶胜住处，葺茅为室在中居
恒结软草以为衣，在处常翘于一足
诸天大众皆来集，咸同一心申赞请
惟愿智慧辩才天，以妙言辞施一切
次结定印或拿念珠诵“大辩才天女成就一切真言心咒”。专修此法最少需念108遍以上。辅修此法则念49遍即可。
咒语发音：
拿摩 巴嘎哇帝 嘛哈dei微 萨啦斯哇滴呀 si殿度 曼得啦巴达昧 斯哇哈
回向随意（建议忏悔一下口业，再行回向）。
此法是辩才天女修行的根本基础，宇贺神将属于辩才天权化之身，若能在根本基础上用功，再辅修宇贺，定能一举两得，妙用无穷。