延命地藏经疑秘
觉龙阿阇梨
密教经典除了收入大藏保存以外，多靠师徒相承，辗转授受。譬如唐代的慧琳法师就曾在成都收集到一大批未入藏的密部典籍。《佛说延命地藏菩萨经》，同样不入诸藏，但却是真言宗和日本禅门都十分看重的法宝。如觉鋄上人所作《地藏讲式》中就引用了本经的“每日晨朝入诸定”一语。亦可见此经的分量！
关于这部经文的义理，可以用“言简意赅”来形容。我们通过读诵经文能够很迅速地对地藏菩萨升起至诚无伪的信心。但有许多不明就里的人却对《延命地藏经》发出种种疑问。归根结底就是“天狗、土公”到底指什么。
其实在《正法念处经》中已有“天狗”的记载。此处天狗的梵名为“忧流迦”，意为星火。经中还透露了两个星火形成的原因。
1.虚空诸大神通药叉从空而下时，全身光焰腾赫，犹如流星。
2.诸天欲行时，宫殿会随身而行，由于速度飞快，各天宫殿并相驰骋研磨，发出炽盛的火焰，光明赫奕，从上而下。亦如流星。
天狗在这里就是“流星”。你看到的任何流星都可以称为“天狗”，说不好哪颗流星就是某夜叉或某天宫殿的火焰。
所以世间人仰望天际偶尔窥测到类似的现象，便说是“忧流迦（魏言‘天狗’）”下界。而精通天文占算的术士就会通过这种景象去判断人间的祸福吉凶。
上述的天狗可以泛指一切流星和宿曜变动所发出的光焰。而《延命地藏经》中的“天狗”，则专指“天狗星”。
胎藏界《摄大轨》记载：“南纬之南置，涅伽多天狗”。《大日经疏》说：“涅伽多，谓天狗也”。在胎藏法中，天狗被列为日天子的眷属，布于主尊的南方，能够影响和预示人间的种种祸福。
我国《史记·天官书》等文献内也包含类似的记载。又如在《开元占经》当中，天狗被视作“妖星”。所谓“太白之精，散为天狗”。古人以为天狗是太白精气所变化。而《黄帝占》中更说：“天狗者，五星气合，变出西南，金火气合，名曰天狗。”除此之外，天文历册和兵书当中都不乏天狗的记录，史书中更有各种相关的感应，我们就不去过多地探讨了。
至于“土公”，也一样是星宿。明惠上人《延命地藏口诀》中说“此土公非世间土府伏龙之流，盖为星辰宿曜，能主食禄田舍之资。梵云‘三摩微贺囉’，即土公星也”。《通占大象历星经》和《开元占经》都提到，土公星位于东壁星的南方，主司人间营造宫室和起土等事项。
所以《延命地藏经》中的“天狗、土公”都是天上星宿的名字。一个主外，一个主内。两者并列而称，代表通过听闻修诵此经，可以化解“天狗、土公”的恶性。外能遣除国家灾难，长保一方泰平；内能令受持之人安居乐业，丰饶富贵。
明白了这点，便不会再疑惑。当然，东瀛本土的“天狗神”和“土公神”那是另外一类，虽然名字与佛经中的相同，但本质意义却完全不同。日本当地对于民间的天狗神，有四种不同的分类法，而土公神则有五种，内容复杂，我就不细说了。
《延命地藏经》绝非像显教经典一样，只谈解脱大道，或者阐述相关的义理。读过此经的人一定从经文当中就可以发现，里面提到了如意轮观自在，甚至善恶二童子。修持一个法门，必然要从原经教入手。而延命菩萨的形象，右手托腮，左持锡杖，身体安坐不动。这三个关键点就囊括了三位本尊的性德。托腮的思维手代表如意轮，锡杖即地藏本身，仪态安稳则表不动明王。三尊合体是此延命菩萨的心髓所在！
另外，经中谈到延命菩萨每日晨朝入诸定，随缘显现无量身形。这也就意味着与延命菩萨相应，定然要结合密宗修法才能达到不可思议的效果。其所入之“定”，即种种密法三昧。
地藏、不动、如意轮，都是以风火二大为力用，这就暗示其成办事业的速度极快。如锡杖迅捷开道，如罥索信手拈来，如宝轮无所不至。
根据以上的浅释，读者可以大致了解到这位菩萨的威神广大，下面就教授大家如何去修持他。
·
欲修此法，先诵《佛说延命地藏菩萨经》一部。然后念诵本经的核心密偈1遍：
心明圆故，名如意轮
心无碍故，名观自在
心无生灭故，名延命
心无摧破故，名地藏
心无边际故，名大菩萨
心无色相故，名摩诃萨
次结延命地藏无依行印，诵根本真言最少108（或结印念7遍而后从头顶散印改用念珠）。
咒语发音：
Ong 哈哈哈 微斯嘛曳 斯哇哈 hong 嘉那
既然修持此法，必须要配合读诵本经。若只诵真言，废忘经教，那功夫就会大打折扣。希望读者不要躐等而行。同时修持本经若能配合在心中观想金色的梵文阿字，那又将达到事半功倍的效果。
平时可以散持此咒，念到朗朗上口贯通身心时，延命菩萨将昼夜不舍，加持不断，令你的命运发生不可思议地转变。建议不作任何回向，你只要认真作，就必有回应。