无能胜尊 · 深沙大将
觉龙阿闍梨
如果说非洲是世界上最贫瘠的地方，那么我相信，沙漠之地让我看到了第二个非洲。在那里，即使太阳的光芒也不能带来生机。而月亮的皎洁更无力抒发寂静，因为白昼中充满了炽热与干涸，那夜空里的寒风都在卷席着绝望与无助的合鸣。记得《鬼吹灯-精绝古城》中描写沙漠，说那里是被上帝遗忘的地方，我觉得这个比喻一点都不为过。如果世界缺少了万物的生机勃勃，这反而并不可怕，可怕的是，这里没有了人的希望！
没有了希望的生活是昏暗无助的；没有了希望的事物是压抑无力的；没有了希望的人，就如同与死亡共舞。希望，她就是我们的精神生命。
在佛教的传统里，佛从来都没有放弃任何一个众生，无论他是高矮胖廋，美丑好恶，甚至是三毒俱足、无恶不做，佛都平等视之。同样，佛更不会放弃那些，就犹如在沙洲里挣扎的绝望众生。
观世音菩萨相信是这个世界上最慈悲的了，就像《普门品》所叙述的那样，以种种形，游诸国土。应众生愿而随类化现。为度地狱恶鬼众生化身面燃大士；为度绝望无依众生化身深沙大将。
绝望痛苦就是菩萨要深入的沙漠。深沙深沙，深深绝悲，化尽尘沙！这便是观音大士耳根圆通法门的又一体证。倾听众生心声，而现行救度。深沙大将便能在众生心灵孤寂的沙海里，用其火一般的炙热大爱，点燃众生的希望之火。
可能有很多人对于深沙大将的形象，有畏惧心理。其实不然，他丑陋的外形正是三毒炽盛众生的体现。粗鄙的外表正能彰显他不惧任何环境的态度。鹰般的双目，象征着撅取，再大的罪恶都逃不出他的双眼，鹰击搏发，跨越枯竭的沙漠之海，照透每一个劣迹斑斑的身躯和种种自惭形秽的心灵。没错！他的眼睛就是“鹰眼”。鹰就是沙漠里的使者，深沙大将具备了那凌厉的神目，就注定要观照法界任何一个皈依于他的谦信之子。
赵传有一首歌，里面的歌词是“我很丑，可是我很温柔”，这句歌词用来形容深沙大将，算是最为贴切不过了。我们三毒炽盛的有情，埋藏在最阴暗深处的丑陋念头，都是他要救度的对象。
这叫绝处逢生之法！大富大贵之人是不必修持的。
通常大家都对“天部”法门倍感兴趣。其实修天部的法门，需要有足够的德行。十善业道的上中下品，最少要做到一部分。天部以和众生有相同欲望的尊贵身份化现，留惑润生，就要具备种种分别心。所以要让他瞧得起你，就得看你有多少德行了。你身上都没有一点值得品评的优秀，别人更道不出你的任何好来，那诸天又凭什么要拥护于你呢？须知，德不配位，必有奇祸，佛是不会助长人的偷心的。
就如大家所熟知的“吉祥天女法”。她与黑耳形影不离。你有德。黑耳就是吉祥天。你无德，吉祥天就是黑耳。可能有人会问：看密宗有用大随求呪遮止黑耳，那样修吉祥天是否就没有问题了？
其实用大随求遮止黑耳属于东密最普传的外法，什么是外法？就是最浅显的，无任何祕密可言的操作手法。那是为了劝勉众生修持吉祥天，同时又用方便的教言消除他对“黑耳”的恐惧心。实际黑耳真的能够被遮止住吗？答案是——不能。在东密吉祥天法系内，属第三重传授的法要里，有“不二吉祥天法”，即黑吉祥天、白吉祥天同体不二。有专属的本尊法相，即二天一体，手备相应三形，且拥有自己的曼荼罗眷属和独有的密咒。
就如《涅槃经》中所说的那样，修菩萨解脱道，不仅黑耳，连吉祥天都不会要。如同经中的那个人，想要赶走黑耳。但吉祥天却说：“我们姊妹是一体，你赶走她，我也无法安住”。于是二天便双双进入贫者之家。这就是密义所在啊！正与东密“不二吉祥天法”相得益彰。
增长和亏损是姐妹花，想要确保财富“持而不散”，就需要接受它可能面临流失的事实。这并不是让你放弃财富，而是更好地把握财富。这种心态需要在座上、座下不断地去深化，并非可以通过三言两语就能搞定。起码我还没有见过这种“大拿”呢。
清朝时期，陕西有一位姓“朱”的，年轻时候专门以教孩子读书为本行。有一次，他偶然经过一个村庄，村里突然冒出一个人，高声喊道“大家快过来，朱法师到了。都快点儿，别磨蹭了！”朱先生被他这一喊搞得惊诧不已。于是笑着说：“我就是个普普通通的教书先生，而且不懂任何法术，根本不是什么法师，你们肯定找错人了吧。”这些村民急忙打断他的话：“不对，你就是朱法师！你是不是姓朱？”“对啊”“那就是了，除了你没别人儿了！我们村子里原来有个狐仙，祸害了大家伙儿整整三年。结果昨天突然飞到空中喃喃自语道‘明天朱法师就要来了，我得赶紧躲一躲！’而我们派人在村口等了好久，就你一个人来了，还姓朱，不找你找谁啊？”朱先生此时若有所思，于是索来纸笔，将自己的姓名恭恭敬敬地写在纸上，交给村民，从此再也没有妖魔鬼怪侵凌他们。
这就是“一正压百邪，惟德可动天”！
当修天部无法获得灵验，就要在自己的德行上检讨，所以才有“忏悔”法门的存在。金刚界五悔文中也以“忏悔”列为其首。普贤菩萨也有清净六根大忏悔法。而在密教初传时期，都无不以忏悔、持咒、供养，来获得相应的成就。所以天台智者大师也参考典籍，制定了种种忏悔的仪式，这在台宗的传承中，其实算最不可忽视的重宝！也许当你阅读忏悔仪式的时候，会觉着没有什么“重要”可言。这种知见其实还停留在外之又外的层次。
还记得当年我刚刚学到“大悲忏”，便坐在家中的椅子上循文入观。那时候我的左臂起了脓疮。当按照仪式步步礼拜，念念入观。忽然便在清净的凝止上豁然见到千手千眼观世音菩萨的形象。此即启发了法界当中观世音菩萨的种性。当你真的放下自己的身体，抛开对外界的眷恋，沉浸在忏悔法门的沐浴中，会有种种验相发起。无论是梦境，还是所谓的“现实环境”，绝对会起变化。
我在观中获得此善相后，身体已经不存在感觉。只是一种流动的心绪去礼拜面前的千手观音。而开眼、闭眼，这种真实的景象都不会在心灵里消失，反而能帮助我更好地去勘破外界的虚妄。
就在我拜完整部“大悲忏”后，便想到《大悲心陀罗尼经》中“三唾毒肿随口消”的功德。随即挽起左臂的袖子，向脓疮上唾了三口，然后不自觉地用右手自上往下在手臂上快速滑过，口中喊出“消”！谁知道，脓疮就真的好了，至今连个疤痕都没有！这就是加持力。需要你自己去勤勤恳恳地投入绝对的至诚，还要踏踏实实地按照正确的方法来实行。不能希求短时间内得到种种功效，或者等所谓的“奇神妙尊”去救度。那是偷心，也是攫取的态度。那种态度无法和佛菩萨相应，就更别说了生脱死了。
所以，如果你修天部法门不灵验时，就应该去急修忏悔。忏悔能够帮助我们断掉最粗重的我执。试想一下，你怎么可能不知道自己有什么缺点、有什么毛病呢？如果你都挑不出自己的毛病，那和一阐提没什么两样。你既然那么优秀，还需要求佛菩萨救你？还用得着苦苦希求福报？这种矛盾不解决，便以为自己得天独厚，能够以密法操纵一切，最后终究会坏掉自己的善根种子，求出无期。
一颗坏了根的大树，无论埋在什么土壤里，都无法生存。故知，忏悔就是修天部法的先行工作。诸如《大悲忏》、《金光明忏》和其他历史上流传的忏法，都是你可以去研修的对象。
而当天部修不灵，你又无法一下通过忏悔来断除粗重的我执，那就要依靠深沙大将来帮助你、呵护你、理解你、救拔你。
在本门密传的深沙大将典籍，一共有八部。除了常晓等人请回的法像本书外，还有诸多仪轨、大事。本门祖师曾经遍阅明惠宝藏，故能写得其本，以为传授之用。
根据密传《佛说一切智法妙炬经》记载，深沙大将的体性为：
善观一切法，相应而取舍
随类普周遍，成就事无余
依照师承口诀，第一句是深沙大将的自性身，“善观”就是妙观察智的变说。观世音菩萨是妙观察智的全体总持者。所以观世音菩萨能够倒果为因，以阿弥陀佛变成自己的眷属。这第一句，就是揭示大将的本地身为观世音菩萨。
第二句中的“相应”，是指深沙大将的受用身。他能够对众生的好恶美丑“取舍自在”。所以他也可以为那些喜欢帅哥的人示现出俊秀的面容，好让他生信。但在这取舍之间，就有很多微妙处。因为现代都市的大部分修行人，内心反而龌龊极致。他可以白天披着人皮，也可以在阴暗的角落里算计“朋友”。而团体中也体现出种种“争名夺利”拉山头、称霸王的现象。似乎对于身心的转变，都忽略了很多。所以深沙大将在取舍时，还是大多以丑恶之相来度人。你的心灵有多丑恶，他的形象就有多丑恶。他就像一面镜子，把你的所有不堪都变成他，让你时时刻刻见到他都会惊恐于自己的不足，才能晓得改变，晓得真诚。
第三句中的“随类”，是指深沙大将的变化身。亦如他的本地——观世音菩萨，随各类众生普现周遍，各施济度。大将的变化身可以是一位扫大街的员工，也可以是给你送快递的小哥儿，更可能是绊倒你的一块儿砖头，等等等等，都需要用心去体会，用心去兑现自性的光明。至于这些变化能启发你什么，能够让你的身心进步到哪个层次，就端赖大家的悟性了。
第四句中的“成就”，是指深沙大将的等流身。成就的梵文一般会用“siddhi”。这里隐含有“双向完成”的意思。也可以翻为“完美”。大将能够完美地流动在时空的所有基点，可以说，整个法界都被大将的鹰眼神目所照察。他随时随地平等地流动到信奉修持者的身旁，如影随形，不断予以加持。可以说，大将最强的特德就是“如影随形”。我曾在传授“面燃大士法”前公布关于大士的部分经文，里面也提到深沙大将。二者皆是由观世音菩萨的“宽广夜叉”变化身化现而出。而那位“宽广药叉”，是面燃大士法“十神变曼荼罗”的尊主，能够瞬时摄召面燃大士和深沙大将，更为深妙。虽然深沙与面燃性德相当，但修法细微都不尽相同。亦如佛顶观音法、多罗、十一面，虽皆为观音变现，但却各有其密。而相同的是，面燃大士与深沙大将，都能口吐火轮。而他们的火轮密印及奥义则又不同。比如面燃的火，是清凉的；深沙的火，则是温和的。若人信持二尊，功德不可限量，所有心中善愿，必定渐渐成就。
今次机缘成熟，不惜披肝沥胆，将本门深沙密典中的“炽焰风轮咒”公布于此。如果你能发起虔诚的心，去修持、去感悟，我相信，大将一定会尽其所能，帮助你完成世间与出世间的种种合理诉求！
炽焰风轮咒音：
唵 jangbajiangba 呼lu呼lu 嘛嘛都（发du） lang（第四声）
未得灌顶者，因无完整仪轨的修习，可在念此神咒前诵观世音菩萨圣号最少一百零八遍。此为重点所在，应当牢记！！！