声色犬马的楞严征途 · 黑荼使命
觉龙阿阇梨
内容提要：
1 楞严南华
2 楞严三昧的密教四品深义
3 关乎大黑天荼吉尼的楞严经
读经和选美很相似。有骨感美，如《般若》；有丰蕴美，如《方广》；有脱俗美，如《楞严》；有凝脂美，如《法华》。
老百姓看书，其实谈不上什么考究，所以像那些随处可见的经典，已足够让普通爱好者去受用。那喜欢看楞严的呢？多半都是爱读书的人，或者是爱装读书的人。哈哈，说这个话并不是讽刺，而是反衬这部经典潜藏着十分深厚的书卷风，喜欢美篇华章者，对它的遣词用句当然会比较来电。
例如“自心取自心，非幻成幻法”，“空生大觉中，如海一沤发”。除了朗朗上口，还能够让我们遐想出许多内容。中天竺的梵僧般剌密谛，费了九牛二虎之力才将这本《楞严经》带到中国。后来依靠禅门北宗一系的推动，居然令此书蜕变为士大夫阶层最流行的课外读物。
要知道，他们基本上都是儒家大士，文学素养比较高，单纯的普通经典，总感觉满篇白话，无法达到内心文字上的期许，当然会觉得不够过瘾。可楞严就不同了，不仅词藻华丽，内容上也相当够劲，这难免会带来一些错觉，好像看了这本书，便可以抛掉其他的秘籍，从此称霸武林，笑傲江湖了。也难怪清朝的某位老前辈直接将楞严比喻成西天的《南华经》。
楞严在探讨心灵问题时与对弈无二无别，需要认认真真地左思右想、审时度势，恰似用兵打仗，万马奔腾千钧一发之势。而在后面更是提及十仙魔境，笔法猛烈出奇，大有遗世傲物舍我其谁的英雄本色。而南华也同样霸道非凡了，前一秒还在那儿鹏程万里，扶摇九天。后一秒换身衣服，开始庖丁解牛，心斋坐忘。真可叹言：庄子之奇绝，楞严之妙悟，一道一佛，无不在勾勒出别具一格的魅力国度。
就连宋代提倡变法的王安石，也受禅宗的影响颇重，对楞严可以说攻读最深，并且经常与一帮好兄弟探讨交流，还写下了专门的注解。甚至在包括给女儿的信里，都嘱咐孩子要好好研究此经，其流行程度可见一斑……
当然，除了居士们，还有剃发的和尚，炼丹的道人，都纷纷给楞严作出相应的注释，乍一看，此书的讲传数量好像非常可观。然而仔细研究则不难发现，这些过去的讲解，在新时代的冲击下，已经透露出几许苍白无力的痕迹。归结起来无非就是八个字——“不可不看，不可再看”。我们初期阅读那些遗著可能会感觉到非常兴奋，等你把历代的注解都读完，便会索然无味，更是不明就里。不是冗长繁复，就是矛盾重重，真如五里雾中徘徊，永远捉不到边际的感觉。
那么“首楞严”到底什么意思呢？可能即便是把楞严咒背得滚瓜烂熟的人，也不知道其真正实义。它是梵文śūraṃgama的音译简写，用现代话说就是“勇敢前行”的意思。
至于它的前提，则是无所畏惧，因此很多古德以楞严咒作为降妖伏魔的利剑。我们可以看到密教的各类本尊，手持铃杵棍棒、轮索钩斧等法器，他们是用有血有肉的具体现象来展示其无畏无惧的决心，所以思想绝对不是喊口号那么简单容易，必须有相应的行动来支撑。足见修行一定不是论嘴巴功夫，实修实证尤为重要。
其次，首楞严三昧并不等同于首楞严经，而是十地菩萨和十方诸佛所共有的内功心法。密教金刚界曼荼罗上，包含有贤劫十六尊，为贤劫千佛修炼法象的汇总集合。此十六尊被依次划分成东南西北四个方向，其中有四位是关乎楞严三昧的核心人物，它们贯通此法的四品境界分别为：无疑，无怖，胜住，善住。下面我就依密乘的角度来解析其实质，逐一探讨一下楞严与密法之间的奥义，揭开首楞严的密宗面纱。
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