地藏生生不息经 · 金锡法杖
觉龙阿阇梨
前言
传说弘法大师曾经在高知县的延光寺居住过一段时间，由于当地水源匮乏，以至于给居民生活带来很多不便。那么，对于隐遁的修士来说问题也不小，基本的日常起居都出了差错，哪还有什么心思去气定神闲地修法啊……于是作为赴唐载誉而归的第八代真言密教的传承者，便利用心中所学锡杖之法，施以神通加持，顺利掘出一口清冽的美井，并立下咒约，愿以法水洗濯饮用者的无量烦恼。从此那眼井泉就变作了圣水，更有许多视力不好或者身体病痛之人，长途跋涉络绎不绝到此，喝甘甜水，拭清凉目，并希寄获得美好的祝力。其实，祖师以锡杖掘井，与地藏的生生不息有着无法分割的关联。
正趣
锡杖作为佛教特有的法器，也是地藏菩萨的标志之一。不过在道统传承的时空链条上，地藏的锡杖乃为古佛所传，且有着神秘而精妙的系统依据。
早期僧侣进行化缘时，须保持沉默不语的状态，但又不能随便敲门去打扰到居民，所以就用摇动或者振动锡杖为信号，那么百姓听到这个声音，就知道有化缘者前来，无需言语交谈即可心照不宣，更免除诸多不便。所以锡杖，代表着尊严和礼仪，也是德行的一种体现，因此显教将锡杖命名为德杖。
对于密教本尊来说，锡杖的意义就别有不同。释迦佛传下来的锡杖，有四股十二环，代表着十二因缘的修炼法则。而地藏菩萨的锡杖乃是过去迦叶古佛所传的两股六环制式，专显菩萨道的六大神通和六般妙用。金环旋转之刻就是以六度之力断除业因苦厄，引发生机之时。如弘法大师导以甘霖泉涌，解民众饥渴之难。
对于云游之士或者寄居他方的修行人来说，锡杖意味着归属，因为它是强大不可摧的力量传承，是时间和空间永无间断的跨越。它就如同一直握持的本尊，在无时无刻的守护着行者。也如同注入行人血肉灵魂的法器，以其特有的形象去彰显势力。
锡杖的波动和震颤是有一种递进式的反应弧度，在其强有力的范围内，不仅可以轻而易举得驱散体积微小的蛇虫鼠蚁。更等同于将慈悲心延伸到了这具法器之上，以物摄心，传递正能量。
比如北齐的稠禅师就曾用锡杖让两只正在搏斗的老虎化干戈为玉帛；至于邓隐峰禅师，也尝将锡杖投掷于九天，然后腾身驭杖，飞驰到正在交战的两军上空，解除刀兵之厄。两位虽属显庭之祖，但从其使用锡杖的效果来看，此法器已经修出大本事了。
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