孔雀至尊“毒舞”江山
阿阇梨 觉龙
人世间的道理，有时超越文字本身。譬如明王，名字里有个“明”字，现出的却多是拧眉怒目的忿怒相，雷霆手段，不由分说。可偏偏有一尊孔雀明王，非但不怒，还是慈悲的佛母相，这便有了意思。
母，不是说女身，是那混沌之初的一点灵明，如同月色，清辉遍照。明，则是乾纲独断的威权，如同烈日，赫赫天威。一阴一阳，一文一武，都在这尊佛母身上，有了着落。日月合璧，便是明。色心不二，即为觉。这样的气象，才是大。
孔雀看来是凡鸟，却有一样本事，能食毒虫。五毒俱全的蝎子蜈蚣，到了它嘴里，不过是些果腹的食粮，咽下去，反倒让羽毛越发地鲜亮，如雨后山色。
人世间的毒，莫过于贪嗔痴。你我身心之内，亦如一个国，有三尸九虫，蠢蠢欲动，扰得人乾坤不定。孔雀明王能化掉这些，也就如同孔雀食毒，是再自然不过的事情。毒物化尽，心气清净了，色身也就跟着起了变化，如浊水澄澈，终见杯底明月。
日本修验道的开山祖师役小角，便是修此法，得了大神通，能驱神役鬼，飞天遁地。后来的诸多大师均是仰慕他的境界，才入了真言密教的门。可见这法门的灵验，是人间行走过的，有迹可寻。
说到秘密，孔雀是阿弥陀佛的坐骑，孔雀明王便是阿弥陀佛的慈悲化现。西方净土，是妙观察智，是证菩提位，一片光明澄澈。所以这法的根本，亦是光明。你想在日光之下，孔雀开屏，羽翎上的一点点颜色，都映着日光，光光相照，如帝释天的因陀罗网，一即一切，一切即一。那羽毛上的众色，便是因该果海，果彻因源。这样的美，是人间的美，也是出世的美，美得十分有道理。
莲华部有一德相，名为“金刚锁”。锁，是将好东西藏起来，不叫它流散了。人的心神精气，最易耗散，今天为一件事烦恼，明天为一句话介怀，那点元气就都漏光了。孔雀法便是要把这点元气锁住，好生保养。待到火候到了，锁“啪”地一开，便是孔雀开屏的惊艳，光华灿烂，摄人心魄。密教修幻术时，坛上必供孔雀羽，要的便是这如幻如化的妙用。
修这法的人，心会慢慢地静下来，世上的争执与攀缘，看在眼里，都觉得俗。反倒爱上了清净，只想在山林里做个高士，方觉“净域幽寂多清乐，何必荣封万户侯”。人说神仙难见，其实是他们好不容易脱了俗尘浊气，哪里还肯回来淌这浑水。
可孔雀法的好，还不止于清净。它有四重境界，一步步地，都替你安排好了。
起先是“随顺法行”。人心里刚生出一点清净，俗世的习气就找上门来。像是积了点精气，便想着发泄折腾。修行也是如此，你得随顺那清净，护住它，这是第一步的加持。
接着是“定慧相应”。有了福报做底子，定力与慧力才能生发。没有福报，如同无根之木，长不高。只是今人，多想着法来随顺自己，忘了这份恭敬，失了这点踏实。如此，法本在手，亦如隔山观月，终是照不进心里来。
再深一步，便为“普生调柔”。人的执着，又臭又硬，像茅坑里的石头。尤其是一个“嗔”字，口里较真，眼里较真，把心都给闹死了。善住天子只因傲慢恶口，便要七世为畜，常食不净，可见恶口的果报，真是丝毫不爽。到了这一步，心气调柔了，再也硬不起来。看什么都顺，过不去的事，也都化解了。人历长途，世事多观，届时才知，你的执着，到头来只耗费了自己的心力，实在是划不来。
最后是“念念离体”。每个念头起来，都是醇和妙善的，却又不执着于此。如雁过长空，不留一丝痕迹。这是世间法的极致，是真正的自由。
孔雀明王的大悲，就在此四重境界内显现。修行的每一步，她都护着你，像母亲护着自己的孩子。过去天旱，修孔雀法便能祈雨。这雨，既是天降的甘霖，也是润泽身心的醍醐。诚如本门密授孔雀法诀所言“宝雨潺潺名化形”，这内在的雨，才是转化肉身的秘宝。护国亦是护身，道理原是相通的。
当今之世，毒素和欲望都太炽盛了。人身难保，心气易浊。孔雀明王，以毒为食，以慈悲为怀，实在是我等上好的依怙。
只是这人间万象，到底还要自己亲身走一遭。仔细思量，复杂的爱恨情仇，有时还不如眼前的一分好看重要。当大孔雀开屏时，不由分说，就把你所有的计较都给比了下去。心中存了这份孔雀的华美，即便走在泥泞里，也仿佛能闻见一点异香。
能有这一刻的失神与沉醉，便是她给的最大的慈悲。