秽迹金刚教相初谈
觉龙阿阇梨
全世界有很多教派将莲花纳入自己的修行体系。尤其是印度各部瑜伽之术，更将莲花运用到极致。无论是敷衍曼荼罗，还是修持脉轮、安立字种，都兼观莲花以为方便。如果要在当人本身寻找，心脏恰如含苞待放的妙莲。这在道家和密宗都曾被提及。
密教的秽迹金刚，是从释迦之心（或左手心）化出，释迦之心就是开敷的莲花，而左手心代表胎藏界。大悲胎藏特标莲花为根本大院。依照《大日经》的描述，本来应该图画成白色的芬荼利，但真言宗依照口传将其图为赤色的鉢头摩，寓意悲心炽盛。所以无论心抑或左手心，都是为了表征秽迹金刚实从莲花化出。
作为金刚顶系统的理趣般若法门，也引莲花来表现金刚萨埵的不垢不净。同时亦代表了菩萨道不染生死、不住涅槃的崇高品格。“如莲体本净，不为垢所染”，此正为秽迹金刚性德的完美诠释！
而关于金刚法的修持，不妨罗列几个要点以备参照。
1-咒音
举凡涉及念诵一门，最求字正腔圆。咒语不同随方文字，其发音的协调度决定了一座行法的根本质量。但咒语在传递的过程中会随着各人的修证发生力量的转折。咒语如电，受持者如用电之人。电流通过不同的装置变化为不同的功能，即从体而生妙用。
如同样是禅宗修行者传授的秽迹咒，有的咒音可帮人摧破烦恼，明悟心性。有的则侧重于增进禅定，缓解欲望。咒语经过本体加持，化出种种功能的趋向性，所以各家传承的秽迹法在利益体现上就不会完全一致。如“唵”字，依照梵文发音，有两种根本念法（变化念诵依所求之法加以改变，俱在师传）。
第一种：
先在喉部启动短音的“阿”，次在口中启动“乌”，继而闭口，通过鼻腔发出略带闷声的“嗯”。a-u-m，由内到外，最后完成念诵。
第二种：
按照连音规则，a与u合为o。直接在口中念o，接着闭口发“嗯”音同上。
此处略举一隅，详细的发音各家皆有细微差别，行者善自抉择，深加体会，方能真正受用。
2-手印
经典所传，有都摄印、止雷雹印、禁山印、禁五路印、顿病印，是为有文可寻的五印。而管主八在《密迹力士大权神王经偈颂》中明言“六印指爪上，无得乱曲之”。即除此五印外，尚有一印。此印具体名相若何，管主八并没有详加解释。众所周知，诸家秽迹法皆有一祕印，或称根本印，或称金刚杵印。此印的来源本文不欲透露。但其功能主要在伏退邪魔精灵，所以过往传授者都会拣选辨别，择人而授。又有一派秽迹法门，所传“根本印”实即道家雷法中师口相传的手诀，当然也有其灵验。
印度瑜伽士深入不同禅定，可将相应的禅定符号在身上体现出来，统称“身印”。手印只不过是“身印”当中的一类。如藏密大圆满法的口诀里就有“立式金刚杵印”，那是用全身当做印契，配合意密发挥力量。而瑜伽士的“反舌身印”则利用舌头作其印相，达到无病、长寿等世间利益。
至于真言宗，十分注重手印，包括对印相所涵道理的研究。这些道理能够辅助行者在念诵修观的路上制化妄想，打开精神与肉体的业力结点。
秽迹法，各门主修的密印皆不相同。所以身心反应上也会差别各现。行者想要深究印义，当求教于自己的师长。
3-观想
运动员与警察的训练，都注重思维、意识、体能和胆量的增强。肌肉的力量尚需用意提携，何况四肢呢？在基督教的古老壁画中，耶稣的胸部呈空，中央绘有一颗心脏。而心脏释放出非常温暖的光芒。这便是基督教某派的静坐法门。当然，并非观想有颗心放光，其修法或繁或简，皆能令人提高静坐的时间与效应。
密法的观想细节，务必遵循传承。倘若乱想乱观，很容易令精神出现问题。所以世尊在《观佛三昧海经》等经典中多有“不合此观，名为邪观”的教训，实能令人深思！
秽迹法当然也在此列。有的派别要先在身体上作观想，意念配合呼吸，能打开气脉，利于入定。有的派别就会侧重本尊观，当然，本尊观是最粗的。因为你的意识被浮尘根影响，经常陷在第六识的分别中，几乎无法把本尊的影像固定于深层意识。所以必须得到心法传授，利用教言的引导把本尊的功德特性打入识田。这才能让自己二六时中都与本尊息息相应。
金刚法的深层观想已经摆脱“思维”，这点很难理解。你可以看做条件反射，经过如法的训练，不用想不用观也能与金刚相应，这就是所谓的“秘诀”了。但在修炼此法的学人位上，最核心的要领便是“秘密受持”。你的经验不要与人交流，咒音、手印和方法不要与人探讨。那你的力量就会不断增加了！
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