般若心经修持法要
觉龙阿阇梨
由出生以彻死亡，生命所必经的历程谁都无法逃过。即便有超人的思辨与掀天揭地的事业，最后都会离人远去，难以把捉。
从朝替暮，自少及长。但随年往，不觉时迁。若非得遇出尘上道，如何跳出轮回大梦呢？
所以释迦如来悲心流露，发言吐语，广阐群经。以过去所有觉悟者的种种经验，巧妙布列于文字之中。令我们后世儿孙循辞达意，读句归心。但三藏浩瀚，义趣渊冲，如何拣择出契于众生根机的教典，就又成了弘法讲道者的难题。幸有古德慧眼别出，抽《般若心经》一部推为日用课诵。于是千百年来便有无数人因读诵、受持《心经》而得获利益。
《般若心经》文约义丰，堪称佛法纲骨。当年弘法大师应天皇的请求，为除行疫神障，消弭全国的疫情，特地写出《般若心经祕键》流
通于世。此书一出，日本各社神祇欢喜拥护，普令国民息灾安稳。正因功德深广，所以《心经》也被纳入真言宗的修法体系内，作为酬施神明法乐的部分，加入“神分祈愿”当中。是故真言宗对于心经可谓运用尤盛，知本知源。
何谓“神分”，这本是真言宗很多修法的一个段落。就是将修法的功德，回施一分给神明。当中或用《般若心经》，或用《大般若经》的经题。都是为了凭借般若的力量来伏退恶魔邪祟的障碍，而后以般若威德摄召护法善神，免却那些神道众生的业苦，同时仗解脱法药来滋润护法神明，令他们增长神通，获得法乐。所以“神分”的作用就可以总结为三点。
1.伏恶神邪魔之障
2.除神道业力之苦
3.增神通光明法乐
这三种殊胜功德都可以由《般若心经》来完成。
此经在密部表层有两种修法。一即《陀罗尼集经》中所述般若大心等印言。一即金刚顶部关于般若的甚深修法。如弘法大师《祕键》云“此尊真言仪轨观法，佛金刚顶中说此祕中极祕；应化释迦在给孤园为菩萨天人说画像坛法、真言、手印等亦是秘密，《陀罗尼集经》第三卷是”。
本门密部修法涵盖真言宗所有内容。此《心经》法门亦然。根据相承口诀，《心经》在本派配释胎藏五佛五智三摩地。五佛总摄一切如来，故《心经》即一切如来之心要，三世觉王之根源。所以弘法大师才赞叹此经“含藏诸教陀罗尼”，即以《心经》一部可总持诸乘法教。其配释法如下。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
以上发心般若段，配a
舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
以上修行般若段，配 ā
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。
以上证道般若段，配aṃ
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想，究竟涅槃。
以上圆熟般若段，配aḥ
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
以上究竟般若段，配 āṃḥ （即五点具足之梵文“阿”字）
这五段般若配释，以《心经》划分为胎藏五佛五智三摩地。
最初发心般若是东方宝幢如来三摩地，即大圆镜智，表初发心菩萨欲由般若入道，当先证圆明月轮。
次修行般若是南方开敷华王如来三摩地，即平等性智，表由般若开发心花，敷陈万行。
次证道般若是西方无量寿如来三摩地，即妙观察智，表以莲花智眼照破十二因缘生死流转之外相，照见身中清净自性。如弘法大师所言“观莲知自净，见果觉心德”。
次圆熟般若是北方天鼓雷音如来三摩地，即成所作智，表证涅槃生死无二无别，故不染生死、不住涅槃。
次究竟般若是大日如来三摩地，即法界体性智，表因、行、证、入四佛体性咸契常、乐、我、净法身四德，获大自在，总持无漏！
以上《心经》五智法意是本门独传，其深奥修法备载广轨，未灌顶者不合讲传，亦非初学者所堪习练。
今谨依本派“心经法”，辅以简洁口诀，成适合大众修持之次第如下。
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结经台印，观印上有《般若心经》梵箧一部。从此经中放无量净光，遍照所有身口意境界。吾人六根悉被光明映彻，内外鲜洁，如净琉璃。
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次观梵箧凝聚为圆光，犹若明珠，璀璨夺目。圆光化为梵文:
此字呈雪白色，珂雪流光，清凉舒适。
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再观此梵字飞入心中，释放光明。我身瞬时朗耀于一片白光之内。此时将经台印于头顶散开，改结定印，诵《般若心经》最少7遍。再诵般若菩萨根本心咒21遍乃至更多。
般若菩萨根本心真言:
ong 地 希里希噜达 微佳也 斯哇哈
本文所传手印名为“经台印”。印中二中指、无名指聚合竖立，即表盛放“般若梵箧”的“经台”。而这四根竖立的手指又表胎藏四佛的四智菩提。胎藏界以“智眼横开”为进入法界的基础，所以此印又名“般若眼印”，若分开双手，指位稍作变化，即与胎藏界“悲生眼印”相当。而“悲生眼印”的作用也与本印相同，就是打开智慧的心眼，令你洞见法界，真切感触到大日如来的力量。
而本文所传的真言就是般若菩萨的根本心咒。此咒力量广大，能够令行人获得般若波罗蜜的最深加持。
经云：
佛言此陀罗尼印有四种名。一名般若无尽藏；二名般若眼；三名般若根本；四名金刚般若心。此陀罗尼印有大功德。若能至心如法受持，随诵一遍出生一万八千修多罗藏。又彼一一修多罗中，各各出生二万五千修多罗藏。又彼一一修多罗中，出生百万修多罗藏。又彼一一修多罗中，出生无量百千万亿那由他阿僧祇修多罗藏。如是乃至展转，出生无量无尽修多罗藏。所出经题名句义味，各各不同而不重出。如是念念出生无尽，是故名为无尽藏陀罗尼印。
此陀罗尼印，即是十方三世诸佛宗祖，亦是十方三世诸佛无尽法藏，一切般若波罗蜜母。过现未来诸佛菩萨，常所供养恭敬赞叹。若善男子善女人等。以至诚心，书写读诵如说修行。是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪，于须臾顷悉灭无余。
此陀罗尼印所有功德，我若住于百千万亿阿僧祇劫，叹犹不尽。何况余人叹之能尽？若欲修行般若波罗蜜者，一食斋戒香汤沐浴，着新净衣入于道场。要当先诵此陀罗尼，并作此印满百万遍，然后修行余般若法，决定成就。是故名为般若根本。
此陀罗尼印，悉能照了一切般若波罗蜜法，故名般若波罗蜜眼。此陀罗尼印，悉能摧灭一切障碍，悉能住持一切诸佛菩萨功德，故名金刚般若心也”。
本法对于疾病困苦和贫穷特有加持。当年嵯峨天皇祈请弘法大师讲解《心经》，就是为了消除国民的饥馑和疾疫。中国也有儒生抄写《心经》，至诚持诵而伏退虐鬼的公案。
众所周知，民间有很多人受持《金刚经》来求取福报，而且有相当多的感应事迹。本来般若就像如意神珠，能够消除所有的生命漏洞，这般若也就是《法华经》当中“贫子衣中珠”的那颗宝珠。他不仅能够满足得证空性的需求，也能满足世间的愿望，改变命运。
本法门简捷易行，质而实绮，癯而实腴。对于改变命运、消除疾病，增进人缘可谓唾手可得。因为般若是包容一切的，只要依靠般若的力量，就能圆融世出世法。
所以本法门中所观想的种子字“aḥ”后面的那两点，就代表你所求的福报、智慧全部都可凭借“a”字无生般若之力同时获得。所以修此法门的学人，应当努力认真，不可因循自误、朝三暮四。一旦认准这个法门，你就坚持下去，不要间断。如此相续恒定，才能令三宝的加持力穿透你的身心，才能终日被法乐灌注，从而改变以后的命运轨迹。